【本期文章导读】
什么风水书籍最好
传统风水地理书籍有：《阳宅三要》，《阴阴宅大全》，《王公断》，《杨公断》，《地理五诀》，《寻龙点穴要揽》等能看懂的风水书。其次有《入地眼》也可一看。地理学中有重形势的一派，世称：形家，有尊方法的一派，世称：法家。阳宅中有以八卦为主导论吉凶的，有以八卦为辅辨祸福的，总之多离不开八卦、九宫、生克三者。学者可由《阳宅三要》学起，因其浅显易学且较为实用，可谓堪与学之必备书籍。
回答中的这些风水书在均出自图中下面红色印章处，印章上的三个字叫什么我就不多说、、、、你应该认识吧，内中还有很多其它风水的古籍真正实用的风水书
其它的评价比较高的风水权威经典书籍：
一、中国风水文化之--《葬经》
《葬经》亦称《葬书》 ,西晋郭璞著。郭璞是历史上第一个给风水定义的人, 《葬书》中云:
葬者,乘生气也。气乘风则散,界水则止风水相关书籍。古人聚之便不散,行之便有止,故谓之风水。《葬书》奠定了中国风水葬乘生气的理论基础,受后世代风水界的推崇,后人都视郭璞为风水史上之鼻祖。
二、明代专论水法的代表作-《水龙经》
《水龙经》为明末清初蒋大鸿所著。古人说风水之法,得水为上',看一个地方的风水好不好, 水的优劣是其中最重要的因素比较权威的风水书籍。《水龙经》专论水龙各种形态以及吉凶取舍,详细论述了阴阳二宅认水立局的各种方法,在诸多风水著作中,堪称一绝,是研究水龙风水的必读之本。
三、阳宅风水八宅派代表作-《八宅明镜》
四、形势派风水权威圣典-《撼龙经》
《撼龙经》为唐代杨筠松所著看风水的书籍比较容易懂的。杨筱松是风水形法派的鼻祖,被历代形法派风水学家尊为宗师。《撼龙经》具体分析寻龙捉脉之法,指导怎样选择聚气旺财之地,是龙脉风水的最权威圣典,被誉为中国古代测绘学之最 ,也是历代研究风水学者必读之书。
五、唐代形法派风水代表作-《雪心赋》
《雪心赋》系唐朝卜应天所著。卜氏字则巍。《雪心赋》详论五行生克、吉凶互易,词理明快,便后学之观览,引人渐入佳境风水学最权威的书籍。是中国堪与学中的名篇名著,是形势法(峦头法)风水的经典作品。
六、理气派风水创世代表-《催官篇》
《催官篇》为宋代赖布衣撰。赖布衣被尊称为赣南四大堪与祖师之一风水相关书籍。《催官篇》继承总结了古代地理风水学术概论,研发和补遗前人之不足,独创编写了龙的规律,详细的描述龙的作用和缺点,龙的祸福相关论说,把龙穴、砂、水、局表露无遗。是地理阴阳学术的一部风水经典。
七、形法派专论山龙的代表作-《博山篇》
《博山篇》是唐末五代风水大师黄妙应集毕生之所学所著的风水宝典。该书是形法派专论山龙的代表作,深入辨析龙、砂、穴、水、明堂等风水要素的向背对人福禄造成重大影响。是中国古代风水勘与书籍中很具权威性的名著风水相关书籍。
八、风水第一书--《宅经》
《宅经》亦称《黄帝宅经》 ) ,相传黄帝所作风水相关书籍。讲述了人与住宅的和谐,人与天地的和谐,人与自然的和谐,人与宇宙的和谐。该书认为宅是阴阳之枢纽,首次将住宅分为阴宅和阳宅 ,是中国传统文化的经典。
九、明代形法派的代表作-《葬经翼》
《葬经翼》是明代由缪希雍编著而成。该书是明代形法派的代表作风水学最权威的书籍。该书将医学中的望、闻、问、切医学诊断流程四步骤收纳和移植到传统风水理论中，进一步地提升和完善了我国的风水理论体系。
十、明代阳宅理论集大成的代表作-《阳宅十书》
《阳宅十书》是明代王君荣编著。该书精选当时最盛行的堪舆著述,将其汇总而成,是明代一部专论阳宅内形和宅外形各种吉凶情况的典范之作什么风水书籍最好。
学风水要打好阴阳五行、干支运气，卦画爻像基础，《阴阳系统论》必备；
学风水如果不懂八字，就不可能是合格的风水师，《人体生物节律学》必备；
学风水一定要把握先进的理论与方法，《科学风水解密》必备；
学风水容易，调理风水才是首要的，《风水调理学》每个人都需要；
调理风水的最高层次，是人体内环境结合风水外环境的双向调理，《人体内环境风水学》最受欢迎。
看书保证你学不会，古人的书也不能尽信什么风水书籍最好。现代跟古代的建筑和环境变化那么大，还照搬以前的方法根本就不行，以前有多少高楼？以前连洗手间都不在屋子里，很多事情看法不一样的。
八宅才是最正宗的风水
为什么很多人说八宅风水根本就不行？
八宅风水真的是用来骗日本人的吗?
东四命西四命
八宅风水真的是用来骗日本人的吗?
一、灭蛮经
相传，唐朝时期国力鼎盛，大有“三年一上计，万国趋河洛” 的气派比较权威的风水书籍。作为当时的文化交流中心长安，各国所派遣的节度使、留学生在此大量学习中华文化，当然这其中也包括风水学。唐玄宗恐蛮夷知阴阳之义而助强其国势，便命精通易理的僧一行以半真半假之法杜撰出《灭蛮经》。并将此“伪法”授于高丽、安南、日本诸国，所谓“风水杀人不用刀”，以便弱其国势，永固天朝风水最权威的是哪本书。但历史就是一个大型反转剧，紧接着这个传说就产生出了多个分支剧情。
一说，载有《灭蛮经》的船在回日本的途中遇难，《灭蛮经》随潮汐漂回我国东南沿海沿岸，被人拾得，后被广泛传于民间。一说，此书流传到西域诸国后便被研究开来。后西域人发现此法多不能验证，且理论体系漏洞颇多，便渐渐的淡化了比较权威的风水书籍。时过境迁，随着中原和西域的交流继续频繁，这《灭蛮经》反从西域回流至中原的民间。
不过无论分支剧情如何，最终的结果都是本来是对付外族的手段，结果成了舶来香馍馍，在我国生根发芽，大有一种偷鸡不成蚀把米的既视感风水最权威的是哪本书。而关于何为《灭蛮经》，最普遍的说法就是：八宅风水和洪范五行。
然而关于《灭蛮经》的故事并未见诸于史书，且此书并无传世且没有人见过其真容，所以多为民间传说，无法对证。因而也就成了无头公案风水学最权威的书籍。
但是，《灭蛮经》是否即为现在传世的八宅风水，并无实证。而此结论也多为后人主观分析而得出。而且所谓蛮夷都能分析验证有误，且摒弃的伪作都能大行与我国上千年的话，是说明僧一行的造假本领太差？还是我国历代均没有精通易理之人呢？
不过日本、高丽等国学习我国风水之事，确可以成为定论。如日本平安时代藤原佐世编成的《日本见在书目录》中就有《青乌子》《玄女经》等风水著作。而且据日本史料记载，从日本飞鸟时代开始，在历代的都城建设中，如；681年修建几内都城，710修建平城京，744年修建难波京，都有地相师参与其中，平安京（京都）更是以中国洛阳、长安城为蓝本兴建的，城址便依据中国四神方位来选定的。
为什么很多人说八宅风水根本就不行？八宅明镜毒害了多少人？为什么说《八宅明镜》之八宅风水误人误己？
杨晤书中有断论八宅派理论起源非常古老，网上或书上的八宅风水确实不灵验的的原因是由于后世学者不求真解，以古老之法生搬硬套用于已经改变的时空环境，造成应验准确率大幅度下降，实在太可惜了。宅指阳宅也为墓穴，故古法八宅是可以看阴宅的。建议好好理解 镜 的含义：鉴！八宅因为在民间根深蒂固,很多风俗的元素被强加进来
杨晤提醒大家注意，八宅明镜以座上起伏位对还是错？
《八宅明镜》曰:“宅无吉凶,以门路为吉凶。”意思是衡量住宅的风水好坏,主要是受大门的影响最大。“八宅明镜”是以人的“年命”为主轴，所谓若专论山向而不论命者大凶，论命而不论山向者小凶，合命又合坐向者永福。可见重点在年命，不论安床、开门、灶、而、神位、书房等，都要配合年命。但夫妻或子女东西四命不同者，配置上就有困难，若勉强以宅主为主，亦甚牵强不合理。其宅命的九星配置，是以宅坐山为伏位，由坐山翻卦，灶座须压宅命或年命的凶位。
很多人说八宅风水没有用，那是因为没有掌握八宅风水的适合什么样环境的方法和真谛，真是误人误己。八宅派作为最古老的风水流派,我们要从哪开始学习?又需要学习哪些书呢?必须从多方面去考虑,否则只执着一端,实在难于论断吉凶,也恐怕会误人误己。
如果按照世传的八宅风水法，知道了宅卦和命卦后，就可以互相配合，东四命的人宜配东四宅，西四如果说命的人宜配西四宅，否则就以凶论。用这种方法的话，假如两夫妇一个是东四命另一个是西四命，岂不是一个要睡床头，一个要睡床尾，所以，在实际的操作中，专业的风水师傅是不会单纯用这种方法去帮人看风水的，风水学必须从多方面去考虑，否则只执着一端，实在难于论断吉凶，也恐怕会误人误己，切记切记！
八宅不能说没用，只不过以现代现在建筑而言，有些侧重点要发生一些变化。尤其是都市的商品房等等。八宅因为在民间根深蒂固，很多风俗的元素被强加进来，加上现在一些所谓的大师喜欢自创和无限扩展，脱离了古法学术基础胡说八道的蛊惑群众，八宅的方法很多学术已经被伪法充斥了，特别是一些台湾的风水类电视节目，为了节目效果严重误导民众，在他们眼里放眼出去就没有不是煞的东西，遇到周有些商品房，因为到处都是他们认为的壁刀，尖角，天斩煞，总之往凶的说都是准的，只要是窗户就要挂满八卦镜了，所以采用现在世面上流传的八宅法就会觉得没什么作用了。
其原因是后世学者不求真解，以古老之法生搬硬套用于已经改变的时空环境，造成应验准确率大幅度下降
好了，关于什么风水书籍最好问题，今天就讲到这里，希望以上的内容能对大家的问题有所帮助。
